Le testimonianze concordano sul fatto che Virginia adempì molto fedelmente, quasi scrupolosamente, la virtù della giustizia sia interpersonale che sociale.
Giustizia interpersonale
Virginia ha vissuto la giustizia nel senso classico di dare a ciascuno il proprio e anche nel senso più biblico di amare e dare ai poveri ciò che era necessario per vivere con dignità. Aveva un grande senso della giustizia con le persone che lavoravano con lei, le pagava anche più di quanto meritasse il lavoro. Diceva che non bisogna chiedere mai sconti alle venditrici. Si sentiva molto dispiaciuta per loro, perché diceva che il lavoro che facevano era piuttosto sacrificato e non guadagnavano molto.
In relazione alle collaboratrici della casa, l’atteggiamento di Virginia contrastava con quello di sua madre, Doña Daría, che aveva un carattere un po ‘forte e talvolta rimproverava duramente i dipendenti. Virginia sapeva difenderle e le trattava con delicatezza ed affetto, le pagava puntualmente , dava loro lezioni di catechismo, insegnava loro a pregare e le inviava la domenica nella Parrocchia della Compagnia dove ricevevano il catechismo con padre Julio Murillo SJ, e poi con la Serva di Dio. In particolare, trattava le due intime collaboratrici come se fossero sue sorelle e prima di morire ha lasciato loro terra e denaro per garantire la loro vecchiaia. Hanno assimilato i suoi insegnamenti e sono stati anche caritatevoli e generose, continuando le opere caritative della Serva di Dio, dopo la sua morte. Virginia trattava le sue due stretti collaboratori, Gregoria e Marika, come sorelle: mi trattava come una sorella. Mi diceva sempre: “Non sei mia dipendente, sei mia sorella”.
La signorina Virginia ci pagava lo stipendio prendendosi cura di noi dipendenti. Non ha mai trattato male . Era molto buona , ci trattava come se fosse nostra madre. L’abbiamo chiamata affettuosamente in quechua “niñitay” [“la mia bambina”].
Diversi testimoni vedono il senso di giustizia della Serva di Dio che considerava con senso bibblico tutte le persone umane hanno pari dignità. Soprattutto le persone umili che trattava con affetto e devozione e i poveri a cui cercava di offrire un buon pasto nelle mense. I’atteggiamento con gli altri era alla pari, senza alcuna discriminazione perché riteneva che tutti fossimo fatti dalla mano di Dio, rispettando i limiti di ognuno .
Giustizia Sociale
Virginia non è intervenuta direttamente in politica o nelle discussioni pubbliche sull’esercizio del potere politico. Ha preferito restare fuori dalle questioni politiche di parte e non si è espressa né per lodare né criticare i partiti e i governanti che la Bolivia ha avuto durante il XX secolo in cui ha vissuto.
In seguito alla Rivoluzione Nazionale del 1952 e alla Riforma Agraria, la sua famiglia subì l’espropriazione della loro terra ad Arani e le sue sorelle, Alicia e Teresa, furono perseguitate. Hanno dovuto lasciare il paese per evitare di essere arrestate e hanno trascorso diversi anni in esilio. Virginia non è stata direttamente interessata dalla riforma poiché aveva precedentemente scambiato con sua madre il terreno rurale ereditato con la casa di famiglia nella città di Cochabamba.
La Serva di Dio non ha espresso risentimento nei confronti del partito al governo. Come professoressa di religione, ha continuato a insegnare la dottrina della Chiesa delle encicliche sociali, evitando di criticare direttamente il governo.
Negli incontri dell’Azione Cattolica, dove c’erano vari membri impegnati in vari partiti politici, Virginia mostrava molta conoscenza della dottrina sociale della Chiesa, ma quando si trattava di discussioni politico-partitiche preferiva tacere e rispettare le diverse posizioni. Ma d’altra parte ha avuto il coraggio di proteggere diversi amici dalla spietata persecuzione politica dei proprietari terrieri da parte del governo. Suo cognato e un altro parente furono nascosti nella casa di Virginia per due mesi, per evitare la prigione e probabilmente l’esilio o addirittura la morte. Un testimone, parente stretto di Virginia, afferma come durante la Rivoluzione Nazionale in Bolivia del 1952 i governanti del partito MNR intrapresero una persecuzione contro i falangisti e soprattutto contro i proprietari terrieri. Tra i più ricercati c’erano Carlos Sarabia, cognato di Virginia e un altro parente, presidente dell’Associazione degli agricoltori. Che rimasero nascosti per circa due mesi nella casa di Virginia nel centro di Cochabamba. In un’occasione la polizia fece in quella casa, ma non è riuscita a trovarli perché erano nascosti dietro una libreria che poteva essere spostata.
Ingiustizia nella Testamento?
Alcune persone hanno criticato il fatto che Virginia nel suo testamento abbia lasciato la casa di famiglia solo a sua sorella Teresa, poiché l’altra sorella Alicia, ancora viva, aveva difficoltà finanziarie. Ciò indica che Virginia non ha rispettato l’obbligo di giustizia. Tuttavia, guardando i precedenti e lo stesso testamento, non è stato così. Per quanto riguarda la distribuzione dei suoi beni prima di morire, Virginia ha sicuramente dato la priorità alle opere di beneficenza, depositava i soldi disponibili nei conti bancari per sostenere le mense sociali dell’Associazione Donne di Azione Cattolica e per il Policonsulto “El Rosario”.
Per quanto riguarda la casa di famiglia e gli oggetti che ha ereditato, Virginia sapeva che si trattava di un edificio di epoca repubblicana con un certo valore artistico e storico che non poteva essere diviso e che non sarebbe stato facile da vendere. Gli stessi mobili, dipinti e altri oggetti costituivano un patrimonio di famiglia, che Virginia preferì lasciare intatto. Per questo preferì lasciare la casa interamente alla sorella Teresa, ma a condizione che continuasse a gestire e finanziare il Comedore Popolare e il Policonsulto con l’affitto delle botteghe situate al piano terra, come infatti è stato adempiuto da venti anni.
Nel testamento redatto con cura, la Serva di Dio, anticipando eventuali critiche, spiega i motivi per cui lascia la casa di famiglia solo a sua sorella Teresa. Inoltre, imponeva a Teresa l’obbligo di dare diversi importi di risarcimento in denaro a sua sorella Alicia e ad ogni figlio della sua defunta sorella María Luisa per pagare le tasse e altro . La Serva di Dio informa anche nel suo testamento di aver venduto una sua casa a condizioni molto favorevoli alla sorella Alicia. Va notato che la precaria situazione economica in cui si è trovata Alicia è dovuta in gran parte alla cattiva gestione dei suoi beni da parte del marito. La stessa Alicia nella sua dichiarazione di testimonianza elogia la cura che Virginia ha avuto con lei e non la rimprovera. Al contrario, loda la sua pietà e carità.